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十一居士山斋 八字算命网

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朱算子谈命理:关于用神的新思考  

2011-04-01 16:55:19|  分类: 我的命理理论体系 |  标签: |举报 |字号 订阅

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关于用神的新思考

 

作者 朱算子

 

周易命理传承千百年,中间风云变幻,争论改革,不可胜语。时至今日,由于研易人数之众多,信息交流之发达,易界的争论变革,更胜于古时。今天想与大家探讨一个问题:八字命理的用神到底是什么?

命 理争论的核心是什么?恐怕就是用神了。近代以来,平衡用神流行一时,就是以日主为中心,弱而扶之,强而抑之,寒而暖之,燥而润之,阻隔而流通之,失衡而平 衡之,总之是四平八稳,在不平衡当中找出一个或数个平衡点,以此作为用神,并根据用神的强弱程度来推断命主的富贵贫贱层次。

这 种理论,看起来很完美,很符合中国人“中和为贵”或“中庸”的哲学思想,但实践起来怎么样呢?好像不怎么好用,许多时候算不准(至于到底什么程度是中和, 什么程度是偏旺、偏弱?补多少就够了,再补就过头了?抑多少就够了,再抑又过头了?永远会有人争论,一家就有一家之说,一个大师就有一套理论,在此不多 说)。所以,现代有很多人,又转而求诸所谓民间命理、江湖命理、盲派命理(至于这些民间命理、江湖命理、盲派命理也是有真有假,有实用有不实用,这里暂且 不展开论述),想在这些非主流命理当中寻找答案。为什么会这样呢?我们把那种以日主为中心的平衡用神权且称之为书房派,因为它的载体都是以有文字的书为 主,而把这些民间命理、江湖命理、盲派命理统称之为民间派吧(其实这种称呼也不对,因为这些民间派的命理,老祖宗其实还是《渊海子平》,也有许多手秒本流 传,现在更是整理成许多正规的文字资料了)。书房派平衡用神是从什么时候开始的?当然不会是子平祖师,而是从近代任铁樵、徐乐吾等人开始的,一直泛滥至 今,相信今天许多大师的正式教材里,都是讲这个。但以前在徐子平那里,没讲这个!以前徐子平老师爷,讲的是格局用神,而不是平衡用神。至于格局用神又是怎 么一回事,这里暂且也不能展开论述。

那么既然平衡用神是很完美的一种理论,为什么现在又有人似乎厌倦它,转而从民间汲取营养了呢?肯定是它失灵了!否则没有别的原因。

此中的许许多多的理论问题,今天这里没时间说,现在只想提出一个个人的见解供大家讨论,以期抛砖引玉。

用 神用神是什么?用神,可用之神地。那么,对于一个人来说,需要用些什么?需要利用地位名声使自己荣耀,需要花用金钱财富给自己满足,需要运用精神文化令自 己充实,需要享用福气食物让自己安泰,这是什么?这就是官、财、印、食呀!那么,人又怕什么?怕攻身利器,就是七杀;怕声名受损,就是伤官;怕害命毒药, 就是枭神;怕劫财强盗,就是劫刃。可话又说回来,这杀伤枭刃,其实也没什么可怕的,只要你用得好,管制得住它们,它们照样能为你所用!所以想开一点,其实 官财印食杀枭伤刃都是你的用神啊,关键就看你怎么用。唯一不能用的是什么?你自己呀,你自己不能用自己呀,你只能利用别人来为你工作、做事。你把自己养得 胖胖的,有什么用呢?饭桶一个。也许你会说,我有力气,我可以成为大力士呀,我可以为国家拿金牌呀。如果你那样说,其实你用的还是食伤——你把力气泄出去 了、发挥出去了,是不是?你用的还是印、官、财,你拿金牌了,有地位了,有金钱了,是不是?如果你一直把力气放着不使用,你会有这些东西吗?所以,唯一不 能用的就是比、劫(这是对于格局中的正格来说的,对于变格,不作此论)。当然有人就问了:你的身那么弱,担当起财富吗?管得住人家吗?享用得起那么多的福 气吗?呵,这就是命理分歧的关键所在了,也就是平衡用神和格局用神的分歧所在了。可是我反问你,你身强力壮,就一定担当起财富吗?管得住人家吗?享用得起 那么多的福气吗?天下有多少壮汉,他们却被很瘦弱的人管制着、压迫着,是怎么回事?如果你一定要把命理看成是对称力学,那是不是你人一百斤重,也只能挑一 百斤的担子?可事实上世界上许多事物都不是这样的!比如,你瘦弱,没力气,但你有钱,你照样可以叫上一群人,帮着你挑东西。你做领导,你只有一个人,员工 有一大帮,但你照样管得住人家,员工如果拉帮结伙来害你、反对你(就像命里的三合局),看似气势汹汹,不可战胜,但你只要善于抓住他们的弱点,使用巧计巧 力,就能将他们各个击破、瓜分瓦解(比如三合局看似牢固,但你一冲,照样把它破掉)。所以啊,命理不能讲对称力学,命理不是讲拔河比赛,而要讲生克制化, 要讲干支五行间的互相牵制关系,但不是对称和平衡的关系!

用 神用神是什么?我认为,格局与用神,就是一回事。说得更准确一点,成为格局的那个字,便是用神!比如正官格,正官便是用神。但有了用神,你就一定发福发贵 吗?不一定,要看你怎么去用这个用神,用得好、用得起来,你就发福发贵,用不好、用不起来,你还是贫贱难改。这个去用用神的神,就是相神。比如正官格有了 用神官星,但你还需要生它呀,或者还需要护它呀,财生官,印护官嘛(顺用),这样,官的效应才能充分发挥出来,才能真正为你所用。官见杀混杂了,官见官又 化鬼了,这官就算是用神,也无用,反而惹灾,所以需要去杀留官,或去掉多余的官,这就需要相神帮忙了。又比如七杀格,这个杀,也是用神,但你要制它呀,或 者用印化它呀,这样,杀才会由凶神变成吉神嘛(逆用)。所以古人又有这样的话:相神重于用神,伤相甚于伤用。我们不妨这样认为:月令用神只是一件工具,而 相神,才是能不能用好这件工具的那个人(或者是日主自己的手),工具是要靠人使用的(或者靠日主的手),用不好,也是废物,甚至是害人之物。所以一般格局 用神还要相神配合,才成真正成格,如伤官佩印格、杀印相生格、食神生财格等即是。

上 面讲的顺用逆用的问题,《子平真诠》里就有明确说法,如果你不能很好理解,那么先跟你说,用神本来就有善恶之分,财官印食四吉神是善的用神,杀枭劫伤是恶 的用神,然后打一个比喻:比如你有许多部下,都是为你所用的,有一些人老实好说话,那么你就要多多鼓励他、保护他,他才能为你干好事情,但有一些人脾气坏 难说话,你一不留神,他还给你搞小动作,甚至反过来害你,那么你就要对这些人严格管束,既用之又管之,恩威并施,才能让他服从你,为你所用。

这 里还有一个很关键的问题,比如命中多杀,而食神只有一个,这食神制得住众杀吗?很多人又想到旺衰强弱和对称力学上面去了。但我们想一想:为什么“一夫当 关,万夫莫开”,为什么“四两”能拔“千斤”,为什么一只小豹子能咬死一头大水牛,为什么一个皇帝就能统领万民?这里恐怕不一定要讲力量的对称问题了,而 是讲角色和权力了。再说了,就算那个食神在命里孤单,岁运里帮上来,不就好了么?所以一些人平时困苦,一朝运来,突然崛起发福,就是这个道理。

又 有人会这样问:财那么多,身那么弱,身担得起吗?食那么多,身那么弱,纵然福气多,享受得起吗?别,别,你这样问,就又回到平衡用神的老思路上去了。命理 跟人挑担、跟举重不是一回事!命理不能讲对称力学。如果一个人的命局必定四平八稳才有福,那么我说,再平衡的命局,在岁运的流转过程中,都要被打破,是不 是每年,甚至每一个月、每一天,都要换一个用神呢?有些人命局很倾斜,很偏枯,但现实生活却一直很平稳,也没见今年死、明年活、今年凶、明年吉呀。

所 以,我觉得,现代人讲究平衡用神,无非是受了“中和”、“中庸”的哲学思想影响,但真正中庸、平和或与世无争的人,又岂能大富大贵(至于现实生活中,那些 表面假道学、假中庸而发福发贵者,不在其列)?最多是个无灾无难的小人物而已(《渊海子平》也说:有病方为贵,无伤不是奇)。而做小人物是中国人的最高理 想吗?不!中国人最向往富贵二字,有许多人恨不得一夜致富致贵,其他国家的人我想也一样。许多时候,人们为了追求富贵,都要走一些险棋险招,比如冒险投 资,贪污受贿,甚至坑蒙拐骗,杀人害人等等都是,结果有许多人也成功了,但这样的人岂是八字中和之人,八字中和之人又岂能做出这些行为?这样的人又岂是善 良之辈,善良之辈有几个能成为人上人?所以大家也明白,凡是当官的、发富的,没几个是良心好的、手段软的,过去现在都一样。有些当官的满嘴仁义道德、平和 中庸,他这样教训人,但他自己真的这样做了吗?如果他真的这样做,他那官必然也保不住!包拯是大忠臣吧,但他杀起恶人来也是不眨眼,我想他的八字和行运也 未必中和。戏里演的许多忠臣被奸臣陷害,也许是那个时候,那个忠臣的八字太中和了,没杀气(当然还有其他原因),所以被奸臣陷害,可是后来忠臣不是要报仇 除奸吗?如果他没有七杀手段、制杀手段,或一种特别的五行之气,又如何报得了仇,除得了奸?所以,妄想依靠讲求八字中和而达到富贵之人,无异于缘木求鱼, 是不可能达到目的的。所以那些真正当官的、发富的,八字其实都是很偏颇的,性格都是有缺陷的,要么凶,要么狠,要么贪,要么黑,真正的老好人、中庸人,当 不成官,当不好官,也发不了富!有些人一出生就富贵,一生都富贵,但一辈子都干不出大事情,也是这个道理。

那么中和之道对什么有用?也许对病理有用。病理学讲究五行平衡、阴阳平衡、暖寒湿燥平衡,认为这是一个人健康的标准,但病理不是命理,今人之误可能也源于此。

其 实除了对五行平衡有疑问,阴阳平衡、暖寒湿燥平衡也很值得疑问。一个人就算四柱纯阴纯阳,如果遇上岁运阳的或阴的补进来,难道不是久阴逢阳、久阳补阴?一 个人就算命局燥得很,难道逢岁运补进来还不行吗?所以,阴阳平衡、暖寒湿燥平衡的意义恐怕也不是很大(但不是完全没有意义)。

现 在也有许多人想在格局用神和平衡用神之间找出一条中间道路,兼而用之,两全其美,很多大师的教材都是这样的,但这几乎是不可能实现的,这其实又陷入了另一 个“中庸”、“中和”的迷思。所以看现代人写的书,两句像讲格局,两句又像讲强弱平衡,这样搅和在一起,只会越搞越乱,把命理搞得面目全非。

其 实,古人在讲格局的时候,已经把身强身弱的因素都考虑进去了。比如说正官格,正官只许一位,多了就要予以克制。为什么呢?那是因为官星是克身的,多了日主 就担不起,所以才要制去啊。又说用神太多了,就要予以克之泄之甚至弃之,这不也是在考虑身强身弱吗?这一点,与现代的平衡用神其实也是相通的,在平衡用神 那里,太多的五行,也是不能取为用神的。当然,格局在讲身强身弱的时候,并不像平衡用神所要求的那样绝对,也没有强调五行的中和、中庸,因为格局重视的是 组合,只要命式组合得好,身强身弱并不显得那么重要,决定富贵贫贱吉凶祸福的,更多的是命式的组合,而不是身强身弱。

说了半天的格局,再回到开头的话,为什么现在有许多人转而向民间命理取经?就是因为平衡用神用得不灵了,想寻找其他新的方法,而民间命理有许多精华,恰恰就是子平老祖宗“格局用神”的真传。我以前也是学平衡用神的,学得很深,但现在已经转向使用格局用神了。

近现代的平衡用神学说,与子平的格局用神比起来,就像宋明理学之于孔孟儒学,其中甘苦滋味,尝者自知。

注: 现在流行的各家各派的平衡用神理论,其操作方法和实践技巧虽有所不同,但其理论思维却是惊人的一致,都认为只有日主趋向中和、命局趋向平衡的才是好命好 运,能够求富得贵、心想事成。但我们学易的人为什么就不能有另一种相反的思维——当日主趋向中和、命局趋向平衡的时候,不仅不是好命好运的开始,反而是死 亡的来临?因为我们把汹涌澎湃而不平衡的水叫活水,却把平静而平衡得像镜子一样的水叫死水,那么,五行的生命、人的生命,又何尝不如此?只有不平衡才能产 生落差,产生动力,产生生命,产生前进,而趋向平衡,就是消失落差,消失动力,消失生命,变成静止!当水流没有落差时,水就变成死水了,当电流没有电压 时,电就失去能量了,所以如果事物真正平衡了,那其实就是到达了死亡点。八字命理也一样,如果五行真正平衡了,那么五行就失去了动力了,生命就失去了运动了,人也就死亡了。今天我提出这个新观点(本人眼界差,到现在为止,还没有看到过这种观点,所以自认为是原创),大家不妨一起来探讨、实践,共同推进八字 命理的进步(但千万别以为,继承传统就是退化,创造新奇才是进步,在某些历史时机,继承传统,反而是一种真正的进步)。

 

 

    200943



【本文原创作者朱算子QQ138560555  邮箱:138560555@qq.com

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